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martes, 1 de abril de 2014

LOS MONUMENTS MEN




Esta columna la publiqué originalmente en el diario digital Huffington Post, cuyo enlace es el siguiente: http://www.huffingtonpost.es/iban-garcia-del-blanco/los-monuments-men_b_5048331.html?utm_hp_ref=spain 

Continúa todavía en nuestros cines “Monuments Men”, película dirigida por George Clooney, que narra la acción de la brigada creada en 1944 por el mando aliado durante la Segunda Guerra Mundial, encargada de recuperar el arte europeo robado y escondido por los nazis durante la ocupación y devolverlo a sus lugares de origen.

La película es amable de ver y de factura correcta, pero en mi opinión está muy por debajo de la fascinante y sorprendente historia real en la que está basada. Baste ver, si se tiene la ocasión, el documental que realizó National Geographic coincidiendo con el estreno de la película y en el que además participan el propio Clooney y varios actores - ¡qué gran reparto, por cierto! - , que supera ampliamente en emoción y viveza a un filme que al menos a mí me dejó frío.
La brigada de los “monuments men”, formada por unos cientos de personas desperdigadas por toda Europa, recuperó y devolvió millones de piezas a sus países y lugares de origen. Con gran heroísmo desarrollaron una actividad, que no siempre fue bien entendida por quiénes  pensaban en ello como una frivolidad en mitad de una guerra que estaba devastando el mundo y llevándose millones de vidas. Pero efectivamente, este grupo ayudó a recuperar parte de nuestro patrimonio común, de la identidad cultural de Europa, aquello que representa y representaba lo mejor de nosotros mismos.

Sobre lo que probablemente Hollywood no haga una película (ojalá me equivoque) es cómo al mismo tiempo que sucedía lo narrado por Clooney, en Italia los aliados desarrollaban exactamente una labor inversa.

Efectivamente, este mes pasado se cumplieron 60 años desde que se produjera el mayor bombardeo de la historia sobre un único edificio. El 15 de Febrero de 1944 cientos de fortalezas volantes B 17, descargaron 600 toneladas de bombas sobre el monasterio benedictino de Monte Cassino. Así se destruyó una de las joyas más importantes de la historia de la humanidad, esta magnífica abadía del siglo V, decorada con frescos irrepetibles. Y lo que es más grave, el bombardeo acababa con cientos de lugareños que se habían refugiado en el edificio previendo que estaría libre de acción bélica.
No había un soldado alemán en todo el perímetro, ningún reconocimiento había detectado presencia germana en el edificio; estos habían declarado el monasterio zona libre de combate. De hecho los paracaidistas alemanes auxiliaron a los supervivientes y utilizaron el hecho para que el mundo viera cómo los americanos “pretendían a arrasar la cultura europea”. Militarmente el bombardeo solo sirvió para proporcionar una zona elevada y derruida ideal para que, entonces sí, se atrincheraran los alemanes. Las ruinas solo cayeron ante los paracaidistas polacos del general Anders, después de semanas de combates terribles.
El cómo se tomó esta decisión absurda y equivocada desde todos los puntos de vista, es un buen ejemplo de cómo siguen ocurriendo las cosas incluso hoy. La abadía se enclavaba en la llamada “línea Gustav”, perímetro defensivo que los germanos establecieron al sur de Roma.
Tras un primer ataque infructuoso y con muchas bajas, el comandante en jefe del mando aliado del Mediterráneo, el general americano Mark Clark, comenzó a recibir críticas dentro y fuera por su forma de dirigir la guerra. Muchas que le acusaban de ser muy blando con las poblaciones locales y de tener más en cuenta el patrimonio histórico italiano, que las vidas de sus soldados. En ese sentido, el monasterio de Monte Cassino se convirtió en la víctima propiciatoria ideal para ejemplificar esta máxima. Forzosamente este punto debía ser destruido, porque forzosamente los alemanes lo debían de utilizar como parapeto. Daban igual las evidencias, hasta los medios de comunicación americanos (como el New York Times), acusaban a Clark de pusilánime e irresponsable y reclamaban la destrucción del enclave.

Este argumento fue capitalizado por el general neozelandés Freyberg (vapuleado en Grecia y Creta), que desarrolló una auténtica campaña dirigida a bombardear Monte Cassino. Una vez que este bombardeo se produjo, este mismo sujeto afirmó en su delirio, que pudo observar figuras ardientes de alemanes tratando de escapar entre las ruinas.

Hoy en día se asume este hecho como un tremendo error aliado. Es una buena muestra de que el mismo ejército que organizó los “monuments men”, también recogía en su seno verdaderos “anti monuments men” y es importante conocer siempre las dos caras de la misma moneda.
Y también es una buena muestra de lo que la psicosis colectiva, la intoxicación informativa y la cobardía de quiénes se cruzan de brazos, puede llegar a provocar. Una prima donna como el general Clark, perfectamente consciente de lo equivocado de la acción, pero presionado por la obsesión de su imagen pública, pudo pararlo y no lo hizo por cobardía. Esto provocó la pérdida de cientos de vidas y de un patrimonio insustituible.

La historia castigó el ego de Clark cuando prácticamente el mismo día de su gran triunfo, se produjo el Desembarco de Normandía, lo que convirtió su soñada “conquista” de Roma en un hecho secundario.


domingo, 27 de enero de 2013

LINCOLN. LAS COSAS NO SON TAN SENCILLAS


Para los americanos (del Norte) su presidente Abraham Lincoln es sinónimo de buen gobernante, mayor estadista y motivo de orgullo como país. No en vano se trata del presidente que tuvo que afrontar las horas más difíciles  de los Estados Unidos, la contienda civil que desgarró el país a finales del siglo XIX y el que tomó la trascendental decisión de emancipar a los esclavos negros del Sur. En una democracia asentada y antigua como EEUU, la multiplicidad de matices que rodean a cada una de sus acciones y al desarrollo posterior de los acontecimientos no impiden que, como decía, su figura sea respetada y venerada como ejemplo, como símbolo. En España hace mucho que habríamos masacrado su figura incidiendo en lo peor, ya sea real o apócrifo. Cuestión de carácter, con todo lo bueno y lo malo de ello.

Hace unos días estuve viendo la película que Spielberg dedica a Lincoln. Desde el punto de vista cinematográfico comprendo que no para todo el mundo cumpla con las expectativas que se haya podido generar previamente. Daniel Day Lewis está fantástico como Lincoln (óscar seguro)....pero lo de Tomy Lee Jones interpretando a un senador antiesclavista y huraño, bajo mi punto de vista es sobrenatural (éste espero que también se lo lleve). Ahora, la película tiene un ritmo sosegado y respetuoso con el detalle, huyendo de magnificencias, que quizá no le guste a todo el mundo. De la misma forma que quizá la trama tampoco enganche a todo los públicos...bajo mi punto de vista es grandiosa.

El film es un relato del momento histórico en el que Lincoln decide jugársela, ya terminando la Guerra Civil, sometiendo al Senado la aprobación de una enmienda constitucional que acabe con la esclavitud definitivamente. Esa misma enmienda ya previamente fue rechazada un tiempo antes con la misma composición en la cámara. Se trata de un ardid táctico, puesto que Lincoln sabe que terminada la guerra será mucho más difícil conseguirlo: en ese momento en el que el Senado se haya "en funciones" (unos han de irse porque han perdido y los nuevos han de tomar posesión de sus escaños) la posibilidad de jugar por una parte con quiénes desean una paz negociada y por otra con quiénes simplemente están buscándose un futuro fuera de la política, le da una oportunidad de maniobrar.

A partir de ahí la capacidad que despliega el presidente para conseguir la mayoría de dos tercios en la votación no superaría el escrutinio de 3 días de titulares de la prensa en nuestro país. Soborno, cohecho, prevaricación, extorsión, engaño, renuncia pública a principios...¿Vale todo eso por un fin mayor? ¿Todo eso sirve para acabar con la esclavitud en los Estados Unidos? ¿Valen los renglones torcidos, los caminos tortuosos?

El relativismo...Lo mejor de la película es el realismo con el que nos traslada que la política, las sociedades, la resolución de los problemas, la propia vida, es mucho más compleja que lo que en este tiempo de extremos y dogmatismos inamovibles pretendemos. Y quizá todos podamos tener claro que todo vale para acabar con algo tan abominable como la esclavitud, pero ¿qué ocurriría si el bien perseguido no suscitara tal grado de consenso sobre su bondad?

En este tiempo, sí, en este tiempo y en este país, no solo recomiendo, imploro que se vea esta película. Que se ponga en los institutos y en las universidades.

Los mejores en ocasiones son capaces de lo más vil, los peores en ocasiones son sin embargo instrumentos de la virtud. Eso probablemente en nada deba invalidar el análisis general que hagamos sobre unos y otros.